澄江縣陽宗鎮(zhèn)歷史悠久，文化沉淀深厚。這里不僅有聞名中外的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——關(guān)索戲，而且具有明清之風(fēng)的民族服裝“古裝”也是特色鮮明。陽宗鎮(zhèn)的“古裝”衣服有兩種：“滿鑲滾”和“花托肩”。穿“滿鑲滾”的年齡大一些，都在五六十歲以上，現(xiàn)在陽宗的老人一般都還在穿;穿“花托肩”的，過去是年輕人，現(xiàn)在幾乎沒有人穿了，只有一些人家里還保存著，只有過節(jié)玩花燈的時候穿一次。

        “花托肩”要在衣服領(lǐng)口訂上寬五寸、長二尺的托肩，托肩上繡滿山茶、牡丹、喜鵲等吉祥紋飾，或繡上一些寄托祝福的傳說故事、勞動場景。在托肩的周圍用各種顏色的綢辮鍍邊，衣擺、裙口等地方也用布條和綢邊鑲邊。因為顏色艷麗、富貴，“花托肩”是陽宗女孩子結(jié)婚時必需的古老婚服。“滿鑲滾”要比“花托肩”簡單很多，黑色托肩上不繡花，只用各色布條、絲辯鑲邊，色彩淡雅、樸素美觀。

        與之相配的褲子是“燈籠褲”，褲筒周圍4寸左右高的地方用絲線繡成圖案，圖案上下還用“龍紗辮”鑲起，穿起來像燈籠在飄蕩。鞋子叫“扳尖鞋”，像一只木船，鞋尖向上翹起，鞋幫繡著半截花，還有蜂、蝶等圖案。后跟上部釘著一條舌狀的布，叫“鞋搜巴”。

        衣服穿好后，還不能出門，還要做頭。頭要梳成中國最古老的“高髻”中的一種“研子高警”，這種發(fā)型在明清兩代最為流行。頭部的打扮也是最費時間的，至少要40至50分鐘，而且要別人來做，自己是沒有辦法的。

        這種民族服飾什么時候出現(xiàn)在陽宗的，文獻(xiàn)上沒有明確記載。不過當(dāng)?shù)厝硕颊J(rèn)同的說法是，像當(dāng)?shù)氐摹瓣P(guān)索戲”一樣，由軍隊帶入云南進(jìn)入陽宗。陽宗的土著民族是彝族，明朝時期，隨軍隊進(jìn)入云南的外來人比較多，他們在教會當(dāng)?shù)厝讼冗M(jìn)耕作技術(shù)的同時，也把外地的服飾文化帶了進(jìn)來。陽宗人在當(dāng)時的彝族服飾上加入外來服飾的特點，就成了現(xiàn)在的長衣。陽宗由于地形原因，一直處于封閉狀態(tài)，古時候的服飾就得以保留下來。

        特別是在陽宗鎮(zhèn)新街村，隨時都能看到老人穿著古老的滿襟衣服、燈籠褲、繡花鞋，悠閑地坐在墻角曬太陽。她們的衣服長及膝蓋，大襟、領(lǐng)口和襟邊都用花邊鑲滾，褲腳也要鑲上花邊，繡花布鞋的頭向上翹起，鞋跟后面還多出一塊舌狀的布。不由得讓人想起“云南十八怪”中的兩怪來：裙子穿在長褲外、鞋子后面多一塊。很像老照片里清朝時期婦女的服飾，連陽宗人也稱這種服飾為古裝。這種服飾頗有古風(fēng)神韻，卻依然流行在這里的村落中，伊然就是一道“另類”的時尚風(fēng)景。這種自明朝就沿襲至今的古代服飾彰顯著此地的豐厚歷史和人文魅力。

        上世紀(jì)八十年代后，現(xiàn)代服飾涌了進(jìn)來，陽宗的傳統(tǒng)服飾受到了沖擊。現(xiàn)在，年輕人基本不再穿傳統(tǒng)服飾，只有60歲以上的人還固守著這個傳統(tǒng)。恰恰也是在和外界的交流中，陽宗的“古裝”開始不斷受到關(guān)注。陽宗收集服飾去展出，國內(nèi)外的游客紛紛來到陽宗購買、收藏這種古老的服飾。

為了保護(hù)和傳承這種古老的文化遺產(chǎn)，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門借助農(nóng)村文藝隊表演，參加各種文化交流，節(jié)慶以及農(nóng)村婚俗等形式，將一套套色彩艷麗的衣服展現(xiàn)出來，受到了外界的廣泛關(guān)注。

        在陽宗鎮(zhèn)新街村，60多歲的付貴芬老人是當(dāng)?shù)赜忻拇汤C能手，10多歲開始跟著家人學(xué)習(xí)制作服裝和繡花鞋，她善于在衣服和鞋子上做出各種圖案和色彩的花，幾十年的堅持她已經(jīng)隨手就能繡出各種花紋圖案，制作的衣服、鞋、帽十分精美，由于其工藝精湛，繡品供不應(yīng)求。